故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者 ，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天 下者也， 何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱， 而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧 、禹以身徇天下者也， 因随而尊 之，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也。