自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂 山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任 ，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之 大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成子 姓；能成子 姓矣，或 不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命， 盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎性命哉？