太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一 匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣