“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国， 辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶