故申子曰 “有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首 之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其 贵也；而所为 恶不肖者，为 其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。