自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴 也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降 ，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之 大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉 ，妃匹之爱， 君不能得之於臣， 父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成 子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔 子罕称命， 盖难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？