穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先 王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不 忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商 牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以 御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白 鹿以归。自是荒 服者不至。