於是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不憓， 诸夏乐贡，百蛮执贽 ，德侔往初，功无与 二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。意者泰山、梁父设坛场 望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以荐成，陛下谦让而弗 发也。挈三神之驩， 缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质闇，珍符固 不可辞；若然辞 之，是泰山靡记而梁父靡几也。亦各并 时而荣，咸济世而屈，说者尚何称於後，而云七十 二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事，不 为进越。故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中 岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壮观，王 者之丕业，不可贬 也。原陛下全之。而 後因杂荐绅先生之 略术，使获燿日月之末光 绝炎，以展采错事，犹兼正列其义， 校饬厥文，作春秋一艺， 将袭旧六 为七，摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声 ，腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此， 宜命掌故悉奏其义而览焉。”