故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责 ，而顾以其身劳於天下 之民，若尧、禹然，故谓 之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者 也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过也。