太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉 者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫 知臣莫