蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚 之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应侯 知蔡泽之欲困己以说，复谬 曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私； 设刀锯以禁奸邪，信赏罚以 致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬 ，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌 ，攘地千里。吴起之事悼 王也，使 私不得害公 ，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。 大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不 解，主虽绝亡，尽能而弗 离，成功而弗 矜，贵富而不 骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也。是故 君子以义死难， 视死如归；生而辱不如死而荣。士 固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所 恨。何为不可哉？ ”