穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害， 怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典 ，朝夕恪 勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先 王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不 祀则脩言，有不享则 脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。