太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国 之道，富 民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而 骨肉之恩 亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民 之表也。未有树直 表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣