蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起 ，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？ 夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰 虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害 公，谗不得 蔽忠，言不取苟合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不辟难， 然为霸主强国，不辞 祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解， 主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵 富而不骄怠。若此 三子者，固义 之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉？”