王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利 其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼 服莫同， 其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸 胡，此愚 智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。