故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责 ，而顾以其身劳於天下之 民，若尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专以天下自 適也，而徒务苦形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不 肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣 ，夫可谓 大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。