且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。