且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之 术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。