蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾 私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地 千里。吴起之事悼王也，使私 不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行 不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主 虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗 矜，贵富而不骄怠。若 此三子者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”