褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以 传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质， 殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、 契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽 深後世，故 其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”