自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山， 而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於 臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩 合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖 难言之也。非通幽明之变，恶能识乎