秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰： “唯唯。”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者 ，交疏也。已说 而立为太师，载与俱 归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深言 ，是周无天子之德，而 文武无与成其 王业也。今臣羁旅之 臣也，交疏 於王，而 所原陈者皆匡君之事，处人 骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢 对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行 臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三 王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获、任鄙之 力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首 肉袒，鼓腹吹 篪，乞食於吴 市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍 子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身 为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死 ，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足下上 畏太后之严， 下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣死 贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是 何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人 慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，秦王亦