故云神至能见梦於元王， 而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不 能通使於河 ，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免 剥刺之患。圣 能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利 ，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故 明有所不见，听有所不闻； 人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明， 而时蔽於浮云。羿名善射， 不如雄渠、门 ；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽 ，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨 直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐， 见食於虾蟆。蝟辱於鹊 ，腾蛇之神而殆於即 且。竹外有节理，中直 空虚；松柏为百木 长，而守门闾。日辰不全，故有 孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾， 亦有所徐。物有所 拘，亦有所据 。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有 所不如。何可而適乎？物安可全乎？ 天尚不全， 故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。 天下有阶，物不全乃生也。