“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论 闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易 位，尊卑失序 ，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已 哉？