“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡 而怨，曰‘盖 闻中国有 至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？