“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必 将崇论闳 议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷 狄殊俗之国， 辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至， 政教未加 ，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受 号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以