褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契 七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”， 深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”