太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可 不务哉！夫三公 者，百寮之 率，万民 之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫