自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及 大任，而幽王之 禽也淫於襃姒 。故易基 乾坤，诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和 ，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？