“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说 云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之 国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？