上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中 ，以为天 下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废， 王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者 不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不 通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君 ，臣不臣 ，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後 ；法之所 为用者易见，而礼之 所为禁者