“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。 今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边 境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已 ？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？