蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾 私；设刀锯以 禁奸邪， 信赏罚以致治；披腹心， 示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘地 千里。吴起 之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取苟 合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子 者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”