蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与 ？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事 悼王也，使私不 得害公，谗不得蔽忠，言 不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困 辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽 能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。是故君 子以义死难，视死如归； 生而辱不 如死而荣。 士固有杀身以成名，虽义 之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”