故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。