故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩 之明术，行督责之道， 专以天下自適 也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓， 则是黔首之役， 非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己 贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。