且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲， 故生则有尊 重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此 然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。