蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒 然亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘地千 里。吴起之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行， 行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜，贵富而不骄怠 。若此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成 名，虽义之所在 ，虽死无所恨。何 为不可哉？