褚先生曰：“不然。 诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰 “厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子 孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”