自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之助焉 。夏之兴 也以涂山，而桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒 。故易基乾坤 ，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既 驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或 不能要其终：岂非命也哉 ？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识 乎性命哉？