易大传：“天下一 致而百虑 ，同归而 殊涂。”夫阴阳、 儒、墨、 名、法、道德， 此务为治者也，直所从言之异路 ，有省不省耳。尝 窃观阴阳之术，大祥而众忌 讳，使人拘而多所畏； 然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要， 劳而少功，是以其事难尽从 ；然其序君臣 父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循； 然其彊本节 用，不可废也。法家严而少恩；然 其正君臣上下之分，不可改矣。名 家使人俭而善失真 ；然其正名实，不可 不察也。道家使人精 神专一， 动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺 ，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立 俗施事，无所不宜，指 约而易操，事少而功多。 儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而 臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要， 去健羡，绌聪明，释此而任 术。夫神大用则竭 ，形大劳则敝。形神骚动， 欲与天地