蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越 之大夫种，其卒然亦可 原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说 ，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦 禽将破敌，攘地千里。 吴起之事 悼王也，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不 解，主虽绝亡，尽能而弗离 ，成功而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之 至也，忠之节也。是 故君子以义死 难，视死 如归；生 而辱不如死而荣。士 固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。 何为不可哉？