时会聚宫 下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大 坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者 亡，故说听行通 ，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以 日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之 处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何 疑於余哉！ ”於是诸先生 默然无以应也。