且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以 制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。