且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所 恶，立其所 欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。