太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循 。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者， 百寮之率 ，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在 丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省 思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知 臣莫