且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧 ，则流漫之志 诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩 商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责 之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，