且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲 ，故生则有尊重 之势，死则有贤明 之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术 ，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能 加也。