穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也， 茂正其德而厚其 性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不 王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其 职来王，天子 曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是