故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下 之民，若尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百 姓，则是 黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊 贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也， 因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不 亦宜乎？不能督责之过也。